“與其被人逼瘋，不如主動發瘋。”

過去，年輕人背包講究體面，做事講究忍讓；但如今活明白了的年輕人，放棄與真實情緒作抵抗，把吐槽都寫在帆布袋上。

他們背上印有“中國電影 全部玩完”“天氣好極了 錢幾乎沒有了”“早日退休” 等嘲諷式口號的帆布袋，選擇做個能隨時發瘋的正常人。

帆布袋變成了這一代人表達自我的主戰場，成為了走街串巷隨身必備的“顯眼包”。

但實際上，人們越來越愛背“顯眼包”的意義要比表面上更顯深邃。

01 帆布袋是年輕人的嘴替

中國的年輕人們將網絡熱梗搬到帆布袋上，緊跟時事各抒高見。而大洋彼岸的年輕人們，也在做著同樣的事。

早在 2007 年，抵制塑料袋的風潮開始興起，設計師 Anya Hindmarch 適時推出的一款印有 “ I’m not a plastic bag ” 的超市帆布袋，便吸引到大眾蜂擁而至。

時至今日，人們對帆布袋的期許早已不是環保，但表達欲依舊不減。

ins 賬號 ronicboatandtote 上記錄了大量網友 L.L.BEAN 帆布包上的個性語錄。有的人繡奢侈品牌名，諷刺買包只為大 Logo 的趨勢；有的則是自證性少數群體身份，表達自我認知恐慌；有的是繡上特殊流行用語，凸顯拉丁裔文化背景…..

帆布包的“自嘲”潛力不斷被發掘，L.L.BEAN 的一名員工在去年《Vogue》的采訪中聊到，在帆布包上暢抒己見的趨勢直接讓公司的夏季銷售額，創下了近十年來的最高水平。

如今，幾乎每一個社交軟件都在引導你如何用標簽去標記，將群體分類，也讓個體找到族群。回到現實，大眾脫離了網絡，習慣性地尋找相似的方式去尋得群體歸屬。

網絡的標簽短語在帆布包上一字不差地呈現，現實世界通過標簽劃上“三八”線的目的也同樣能實現。

翻翻小紅書上高達 4.6 億瀏覽量的帆布袋相關 tag就會發現，人們將包裹上消費文化的帆布袋，當成進入某種特定角色的門鑰匙。

法國女孩的帆布袋選擇，是詮釋所謂巴黎慵懶風情的點睛之筆；大眾趨之若鶩的知識分子風，能在 Bella Hadid 的帆布袋款式中獲得加成；而像 City Boy 、 老錢風，都能找到不同款式的帆布袋做搭配。

社交媒體為圖案色彩圈定風格，文字直白輸出輔佐理解，多少只要是個識字人，都能透過帆布袋，一窺對方的喜好。

對不少人來說，背《紐約客》帆布袋是閱書無數、肚內有墨水的象征。

在 Vox 的一則采訪里有學生直言，她出門背上這個帆布袋，形象會更有書卷氣質，像個知識分子。

這個帆布袋通過線上訂閱電子刊便可獲得，而它對中國年輕人的誘惑力同樣不小。

雖然國內訂閱外國雜志很困難，但不少人仍愿承受高額溢價，只為獲得這個帆布袋。

訂閱《紐約客》線上電子刊就能獲得限定版帆布袋。按照 29.99 美元*訂閱檔位算，這個帆布袋花費約合人民幣 220 元 。

化身年輕人嘴替的帆布袋在流行文化的浸染中，身價愈發高漲，也成為了如今不少品牌的商業密碼。

02 帆布袋是商業潤滑劑

一如朋友圈的照片雖是照騙，但也是美化版的現實；帆布袋代表的是年輕人的立場，也是潛意識里對自我的宏大追求。

當你在小紅書上輸入“知識分子 帆布袋”，推薦的不乏來自世界大型博物館的周邊產品。

博物館的帆布袋單個售價大概在 20 美元左右，遠超成本的定價，但趨之若鶩的人不在少數。紐約老牌書店 STRAND ，文學巨匠的快樂老家，文青們敬仰的文化殿堂，它自上個世紀推出的帆布袋，如今依然暢銷。

博物館的館藏質量、書店的名聲都是帆布袋的附加值。

人們花 20 美元購買的，是為了其背后的文化價值，買到的是一種身份的象征。

當然，出門在外，身份全靠自己給。就像玩游戲，人往往很難只選一個角色玩到底。帆布袋的商業潛力也被更多行業所發掘，包裝成配飾推銷給需要身份證明的人。

對于普羅大眾來說，奢侈品牌的 logo 含金量同樣不輸。而奢侈品牌正是抓住了大眾的這一心理，在線下活動中，拋出品牌 logo 帆布袋做誘餌，進而宣傳品牌文化。

像今年 LV 買書送包，大眾紛紛買櫝還珠。實際上也是做一場“洗白”活動。至少對于前去參加的人來說，LV 除了“老花”“土”“暴發戶”之類的標簽，還加上了一條“旅行指南”。

在信息繭房的當下，如何盡可能地觸及足夠多的受眾，講完一個有趣的故事，所需的媒介成本不算低。但線下快閃活動明顯要高效得多，而帶 logo 的帆布袋便是舉重若輕的引子。

對品牌來說，logo 帆布袋是品牌 DNA 的承載體，也是觸達潛在用戶的手段。

當背上帆布袋的人們離開，帆布袋成為了一塊性價比極其漂亮的廣告牌。

所謂物以類聚，文青和文青扎堆，網紅和網紅狂歡。背的人便是行走的廣告，幫品牌在有限的成本里，潛移默化地擴散品牌故事。

對于囊中羞澀的小品牌，成本不高的帆布袋更是擴大知名度的*選擇。

名聲 、logo 的含金量不及奢侈品，品牌往往會在帆布袋的設計上多下功夫。此時帆布袋上的 logo 同樣顯眼，但顯然都寄希望于大眾幫忙推廣品牌。

而像 Cos、Hay 等品牌，則是將帆布袋包裝成北歐式穿搭風格的基礎單品。只要越多人了解到這種穿搭風格，品牌名便會被廣而告之。

物美價廉的帆布袋越來越頻繁地出現在各種消費場景里。

“帆布袋的流行契合了時尚民主化的大趨勢。”

經濟社會學家 Dicky Yangzom 教授在采訪中提到，曾經以實用為主、更便于體力工作的服裝或面料，都在得益于時尚浪潮的變遷，成為能被大范圍銷售，附著有藝術價值的商品。

被文化價值定義的帆布袋，成為人們獲取談資故事、文化資本的捷徑。

而順應時勢推出帆布袋的品牌們，或許也將成為帆布袋時尚浪潮背后的*贏家。

03 帆布袋是時代精神象征

帆布袋摘掉環保高帽，在當下成為能被任意文化價值的替身。實際上它如曾經的文化衫，投射了這個時代人們的心理需求。

回看現在，如火如荼的博物館熱已然成為一種文化現象，暗示著當今人們對教育、知識的愈發重視和依賴。

但另一方面，伊麗莎白·科里德-霍爾基特也曾提及，21 世紀的志向階級更傾向于消費能更微妙地體現身份地位的象征性物品，在這些文化資本中獲得了身份認同。

而背帆布袋，便是其中的一項。

背上有特殊文化背書的帆布袋，目的也在于能讓人高性價比地在社會階層中，尋得更舒適的位置。

經濟社會學家 Dicky Yangzom 教授甚至將帆布袋的象征性深度拔高至與宗教符號齊平。

她認為過去的人們通過宗教符號、物品來維持信念感，如今沒有變化的是人類仍舊很需要依托于某種物品來鞏固信念。

如今每日壓在肩膀之上的帆布袋，就成為了我們這一代人的信念所在。

“媒介就是信息。”

在加拿大哲學家 Marshall McLuhan 的解讀中，帶口號宣言的文化衫不僅是時尚范疇里的產物，更是帶有時代精神的媒介。

實際上，無論是過去的文化衫、涂鴉，還是如今的帆布袋，本質上都承載了某段時期的時代情緒，單拎出來都足以代表著每個人彼時的人生切面。

早在80年代末90年代初，人們就踐行著時尚行動主義的準則。

他們穿上印有王朔調侃式語錄的文化衫。

“別理我，煩著呢”；

“我是流氓我怕誰”；

“跟著感覺走”；

“我吃蘋果你吃皮”；

“掙錢真累”；

“沒錢苦”。

文化衫上的圖案、slogan 語錄成為彼時人告訴世界自己是誰的基本方式。

T 恤本是尋常的服飾，但印上痞子文學的文化衫，打碎了端著架子的崇高常規，成為人們情緒的代言人。

T 恤作為媒介的表達力量以及顛覆性潛力，如今的帆布袋同樣擁有。

御宅族痛文化的延續，可以通過在帆布袋上戳上各式徽章；含蓄展露對藝術的品鑒能力，那便在包上印上名家畫作；如何暗示獨到眼光和品位，那就選一個印有 Aesop logo 的帆布袋；上班的心情，印有叛逆語錄的帆布袋，最為貼切。

人們通過外觀辨識同類，在共通的品位中感知群體歸屬感。

然而帆布袋又是個帶著眾生平等濾鏡的媒介，高雅和低俗，在它這不過都是一個實用袋子上的圖案罷了。

無論是體面的吶喊還是惡毒的唾罵，

無論是低俗的涂鴉還是優雅的紋樣，

它們在帆布袋上，

都不分高下。

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