玄奘東歸入境的明鐵蓋山口、斜暉下的樓蘭“三間房”、絢麗的龜茲壁畫藝術(shù)……二十幾年前，上海攝影師丁和背著50斤重的攝影器材沿著古絲綢之路沿線前行，在馮其庸、饒宗頤等學者的指點下，用最大尺寸的底片記錄下震撼的地貌和珍貴的歷史文化遺存。這位有“龜茲克孜爾石窟壁畫攝影第一人”之稱的攝影藝術(shù)家，見證著文化潤疆和“一帶一路”國家戰(zhàn)略的不斷推進。

共建“一帶一路”倡議提出十周年之際，由上海對外經(jīng)貿(mào)大學、上海市對外文化交流協(xié)會聯(lián)合主辦的“絲路頌——紀念‘一帶一路’倡議十周年文化攝影特展”10月19日在上海對外經(jīng)貿(mào)大學松江校區(qū)開幕，精選丁和43次赴疆、二十余年間拍攝、積累的50張作品向公眾展示。

上海攝影師為何要拍攝新疆風光，神秘的龜茲壁畫背后藏著怎樣的文化交流密碼？展覽開幕前，丁和在工作室接受解放日報·上觀新聞記者專訪，講述了他與絲路影像拍攝的不解之緣。

用鏡頭延續(xù)文物生命

丁和1981年開始走上攝影創(chuàng)作之路，入行不久的他就在首屆“海鷗杯”全國攝影大賽上獲得一等獎，以后三次入藏，而立之年就在上海美術(shù)館舉辦了自己的第一個攝影個展《藏風》。從2003年起，他開始拍攝新疆，以8×10的大畫幅相機聚焦這片土地，“去了新疆會發(fā)現(xiàn)，那里地貌的唯美、震撼程度是其他地方不能比擬的?！?/p>

此次展覽中，能看到丁和拍攝的極具代表性的絲路文化塊面，分為吐哈盆地、羅布荒原、龜茲古國、和田綠洲四個板塊，它們是能夠體現(xiàn)古代絲綢之路文化的記錄與召喚。風沙中殘存的漢代榫卯結(jié)構(gòu)、玄奘講經(jīng)的蘇巴什大寺、尼雅古城遺址……正如復旦大學教授汪涌豪所說，“他擷取的從來不是眼前的好景，只是行將逝去的文明。”

那次羅布泊之旅有驚無險，丁和拍到了眾多讓他一生難忘的風景照，也在那里看到了神秘的樓蘭古城。當時，學者馮其庸正在研究玄奘東歸的山口古道位置，聽說丁和剛?cè)ミ^羅布泊，拍攝了樓蘭古城的照片，馮其庸特地要來參詳。丁和給馮其庸看了他使用的底片，了解到此前國際上從未有人以這樣大的尺幅拍攝過這些文化遺址，馮老非常興奮。

“馮老改變了我的攝影人生。”丁和說。那天，馮其庸跟丁和聊了樓蘭“三間房”的重要歷史文化意義，希望他用史家的眼睛為歷史記錄下有文化價值而非表面漂亮的東西，并鼓勵他以絲綢之路為主題繼續(xù)拍攝，這讓他一下子打開了眼界，找到一條不同于別人的創(chuàng)作之路。

丁和常用的相機約有背包大小，拍攝時，他還會背著三腳架、四五個備用鏡頭、10個膠片暗盒，每個片盒里裝2張膠片，一只手能拿三盒已是極限。所有的裝備加起來，約有50斤重。為了拍攝驚險壯美的庫車大峽谷，他背著設備花一個半小時爬上去，土質(zhì)是砂巖，很容易松動，回來時天已經(jīng)黑了，聽著兩邊嘩嘩的流水，一陣暈眩。“從那次拍攝以后，我患上了恐高癥。”盡管早就有數(shù)碼相機，但他更喜歡看得見、摸得著的東西。展廳里不少大幅相片使用顯影洗印，能看清暗部的細節(jié)。這些傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式讓作品更有溫度。“文物是有生命的，總有一天會消失，我用鏡頭記錄文物，讓它用另一種方式延續(xù)生命，代代相傳?！倍『驼f。

把壁畫拍攝做成學術(shù)課題

在拍攝玄奘取經(jīng)途中的新疆文化遺址時，丁和接觸到絢麗多姿的龜茲壁畫，并喜歡上了它。龜茲壁畫攝影約占此次展覽作品的五分之一。從2007年開始，丁和全力投入西域石窟壁畫遺存的拍攝。他原本打算用三年時間完成拍攝，沒想到，這個工程越來越大，花費了近十年。

經(jīng)馮其庸介紹，丁和帶著攝影集去中國香港拜訪學者饒宗頤，饒宗頤對壁畫研究很深，他像導師帶學生一樣指點丁和拍攝古代壁畫，把拍攝做成學術(shù)課題。2007年底，丁和只身來到柏林亞洲藝術(shù)博物館，花了整整2天時間在館藏部及展廳內(nèi)拍攝大量館藏龜茲壁畫精品。“我的壁畫攝影強調(diào)細節(jié)，對學術(shù)研究來說，找到一個細節(jié)也許就可以出一篇重要的學術(shù)論文?！卑凑震堊陬U的指導，他在后來出版的《德藏龜茲壁畫》中嚴謹標注了關(guān)鍵數(shù)據(jù)，包括每一張壁畫的尺寸、原窟位置等，讓這本書不僅有欣賞價值，也有很高的學術(shù)研究價值。

如今，丁和已將自己實地拍攝的壁畫影像資料無償捐給當?shù)匚奈镅芯繖C構(gòu)。有一次，他遇到敦煌研究院名譽院長樊錦詩，對方驚訝地說，“我一直聽說有一個攝影家跑到德國，把他們庫房里的壁畫都拍回來了，原來就是你。這本書給我們這些研究壁畫的人提供了很大便利，你做了一件功德無量的事情?！狈\詩的肯定讓丁和激動又欣慰。

丁和的工作室里掛著許多他拍攝的精美龜茲壁畫，相比敦煌壁畫，它們更接近于西方風格。當時的工匠會將自己的形象畫入壁畫里，他們深目高鼻、留著絡腮胡，來自伊朗、敘利亞或希臘，他們所使用的暈染等技法是敦煌壁畫中所沒有的。當年，連環(huán)畫家賀友直也愛來丁和的工作室，在靠窗的方桌上喝幾杯老酒，就去欣賞、琢磨那些壁畫上的線條，總也看不夠。“龜茲壁畫是西來的文化，但敦煌壁畫的出現(xiàn)也把漢風帶到西域。今天看到的龜茲洞窟中，有很多漢風壁畫留存，見證著古代的中西文明交流?！倍『驼f。

此次展覽將在上海對外經(jīng)貿(mào)大學松江校區(qū)展出7個月，展覽期間，丁和還將在學校課堂和展廳內(nèi)為觀眾做導賞和講座，并邀請高校學者和上海市文聯(lián)的藝術(shù)家們做專題講座和跨界活動?！霸凇粠б宦贰h提出十周年之際，作為一個攝影人和絲路文化的追隨者，我能夠運用攝影記錄文化，以文化進入校園的形式完成這個文化攝影特展，感到莫大的榮幸，實現(xiàn)了我一個大大的心愿。”

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